《复旦名师陈果：好的孤独》-陈果读书笔记

待我称王封你为后i 2024-04-18 05:25 38阅读 0赞

每个人都有孤独的时候，但孤独并不一定不好，有些人喜欢热闹，有些人喜欢清静，而我就是后者，人往往在繁忙的工作生活中忘记了思考这三个问题：我是谁，我从哪里来，我要到那里去，这本书给了我启示，提醒我这工作5年快忘记了的东西，比如要保持好奇心，要心存善念，要感恩，还不要忘记自己对世界看法。干扰我们的，不是事物本身，而是我们对事物的看法，学会从自己出发探索问题。以及对钱的看法，我们应当努力挣钱，因为它重要；而我们挣钱，最终只是为了——有一天它对我们而言不再那么重要。本心向善，谢谢提醒了我不应该忘记的东西。

复旦名师陈果：好的孤独  
陈果  
43个想法

◆ 自序：我为什么要写书？

> > 孤独不一定那么不堪忍受，或许只有它能让我们学会如何与自己好好相处；死亡不一定如我们想象的那么阴森恐怖，或许它只是人辛劳一生后进入某个温柔的无梦之眠；人生的苦难不一定那么面目可憎，或许它富有某种异乎寻常的营养，使我们经历过后活得更强大……

◆ Part 1 生命可承受之“重”

> > 事实上，只有无法接受真实自我的人，才会用虚构的美丽自己骗自己，那是一种直面真相的瘫软无力。如果一个人无可避免地生而有弱点，那么不能接受自己有弱点，恐怕才是他最无可救药的“弱点”。

> > 我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，这才是对自己的真诚与善待。

◆ 真诚，才显真爱

> > 我们能欺骗的往往是信任我们的人，而信任我们的人最不能承受的就是我们欺骗他们。

◆ 每一个重负背后都藏着一个恩赐

> > 生活的“重负”，若细细回味，其中也一定饱含“恩赐”。

◆ 在“不安”的皮鞭下

> > 殊不知，生活之为生活，苦与乐皆是她的真味，谁要是拒绝接受生活之苦，注定也会被剥夺生活之乐；两者之间往往不存在取舍，要么全要，要么一样也没有。

◆ 孤独时，我们才会和自己对话

> > “孤独”是由自我思想的丰富性而带来的对独处的近乎贪婪的偏好与享受，那是一种对自我充实饱满的精神生活的不紧不慢的消化、悠然自得的回味，娴静而从容。

> > 母亲曾对我说“人总是对最亲密的人最残忍”，恐怕就是因为当我们距离太近了，对方身上的缺点就被放大了，那些远观时曾引起我们赞叹不已的优点却成了近看时的盲点，人们就此遗忘了尊重与爱，于是不再包容、不再心存感恩。

◆ 怎样的人生才算成功？

> > 实际上，人格魅力，根本在人格–一个人的人格有多高，决定了其魅力有多大。

◆ 最高的成功，莫过于内心的幸福

> > “功利之盛”能压倒人，“修养之美”能愉悦人，“灵魂之高贵”能拯救人。“内功”是“成功”的精髓，唯有它能使人发现并创造幸福。我相信，真正的“成功”必然内含着“幸福”，而人生最高的“成功”莫过于“内心的幸福”！

◆ 风度不是造作，而是内在气度的自然流露

> > 木心先生所说的“不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。”

◆ 要自信，不要自负

> > 真正的自信者，会用一生的时间来探索什么是力所能及之事，会每天都用一定的时间来反省自己的不足之处。

◆ 没有“自知”，就没有自信

> > “知我所能，我所能者，尽善尽美”；“知我所不能，我所不能者，虚怀若谷”。

◆ Part 3 谢谢你，陪我一路同行

> > 那些在我们失意之时闻风而散的往往正是原本蜂拥而至的人。而恰恰是那些责备我们轻率、批评我们自以为是，让我们懊恼不已、败兴而归的人，在此时会源源不断地提供最强大的精神支持。

> > 西，仅那份彼此无需设防的内心松弛、不刻意的流畅自如，已然使我们心满意足。

◆ Part 4 道德，源于人性，归于安心

> > 道德不道德，其得失全在于一个人独处之时的“扪心自问”。问一问我们的这颗心：我这么做，“安”乎？“心安则为之。”

> > 道德发乎天性，落于心安，类似于“本能”，不是一个人再三权衡后去“行善”，而是心有不忍，于是身体力行。

◆ 利他，是最高境界的利己

> > 其实，道德不道德，其得失全在于一个人独处之时的“扪心自问”——问一问我们的这颗心：我这么做，“安”乎？——“心安则为之”。

◆ 自律的种子，开出自由的花

> > 所谓的“自由”“并不意味着能做自己想做的”，而是意味着“能拒绝自己不想做的”\[插图\]。

◆ 道德与功利，不是敌人，可以是朋友

> > 如果“道德”的兴盛必须依赖于对“功利”的全盘否定，如果人心的“向善”必须基于对“财富”“功名”的轻蔑，那么这肯定不是健康的道德教育，这样教育出来的所谓“道德”又虚伪又狭隘又自卑，它已然远离了“真善美”

> > 我们应当努力挣钱，因为它重要；而我们挣钱，最终只是为了——有一天它对我们而言不再那么重要。

> > 他们要抓犹太人，我不是犹太人，所以我没有说话；他们要抓共产党，我不是共产党，所以我没有说话……他们要抓我，也没有人为我说话“我们应当为自己着想，如果我们不为自己着想，又能指望谁为我们着想？可如果我们只为自己着想，我们还是人吗？”所以，道德并不是要让我们成为毫无私心杂念、不食人间烟火的“圣人”，它只是期待我们成为一个能留那么一点余地对他人将心比心的、可爱的“平常人”。

◆ Part 5 用大爱，做小事

> > 一个人的精神生命力取决于他内心爱的活力——一个人心中的爱越诚挚，他的精神生命越坚韧；一个人心中的爱越广阔，他的精神生命跨越的时空也就越广阔。当一个人爱天下人，他的精神也就趋于不朽。

> > 一个人的“善”不是奉献给他人，而是最终奉献给了自我的“良心”。

◆ 做一个“达”人

> > 人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。当你功成名就，你会有一些虚假的朋友，和一些真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实和率直。你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁，不管怎样，你还是要去营造。如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，不管怎样，你还是要快乐。你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界。你看，说到底，它是你和上帝之间的事，而绝不是你和他人之间的事。

◆ 大爱者，无惑

> > 真正的“知识”只有一种——真理，只指向一个终极目标——善。

◆ “厌世”，是“自厌”的蔓延

> > 有三种情感，单纯而强烈，支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情”——这支配他一生的情感就是“爱”：对真理的热爱、对某一个人的深爱、对人类的博爱。

◆ 每个人都是人类系统中一个承上启下者

> > 我是一个单独的人，也是不知不觉中一个人类基因的承上启下者；我们既是自成一个时代，也是历史众多时代中的一个过渡。

◆ 成熟，就是不断变得“天真”

> > 幸福不在于得到多少，而在于计较多少，计较得越少越幸福。

◆ 向死而生

> > 一沙一世界，一花一天堂；双手握无限，刹那是永恒。

◆ 看不见的，不一定不存在

> > 干扰我们的，不是事物本身，而是我们对事物的看法”