世界上古史史期末考题整理

深碍√TFBOYSˉ_ 2024-03-01 08:30 13阅读 0赞

#### **名词解释：** ####

**血缘家族:**由19世纪,美.摩尔根根据夏威夷亲属制度而设想出来的,无考古学根据。按班辈划分，兄弟姊妹互为夫妻，存在的时间大致相当于旧石器时代的早期和中期。

**图腾崇拜**：是原始宗教最古老的形态之一。产生于旧石器时代晚期。图腾一词源于北美印第安人的阿尔昆琴部落。意为它的族类或它的氏族。特点和内容是人们把某一物或某种自然现象当作氏族的亲属祖先或保护神进行崇拜。

**军事民主制**：氏族制度向国家过渡时期产生的。机构：军事首领、长老议事会、民众会。特点：1.战争成为经常性的职业。23.保留着民族传统及同时出现军事首领的个人专权。

**涅杰斯**：意为中小奴隶主阶层，与贵族阶级相对应的贫民。最早见于古王国时代，加入军队，成为军队主力，成为称霸各州统治者的依靠力量。分化为中小奴隶主、僧侣、高级管理、州长、占有奴隶和土地，但众多的涅杰斯日益贫困化。

**美尼斯**：是[埃及第一王朝][Link 1]的开国国王。他统一了[埃及][Link 2]，开启了法老统治时代，建立了在人类文明史上具有长期而辉煌影响的王国。（现代考古学未发现有关美尼斯存在的任何物证，有学者怀疑其存在的真实性）

《**伊普味陈辞**》又叫一个埃及闲人的训诫，描述中王国崩溃后，埃及贫民奴隶的大起义，伊浦味本是奴隶主贵族的代表，是起义打击的对象。在文献中，伊浦味常常歪曲和咒骂人民大起义，通过文献反映出参加这次大起义的阶层是十分广泛的。有农民、手工业者、城市贫民和奴隶，起义持续很多年，最终被镇压，但打乱了奴隶主阶级的统治秩序，打击了以国王为代表的奴隶主阶级和割据势力 ，为阶级奴隶制社会发展开拓了道路。

**埃赫那吞**：古埃及第十八王朝法老，阿蒙霍特普四世。伟大的宗教改革家。在位时进行了著名的埃赫那吞宗教改革。

**喜克索斯人**： 是古代亚洲西部的一个混合民族。组成成分比较复杂，其主要部分可能是属于赛姆人的游牧部落，同时也掺杂进了其他一些人种。如胡里特人，甚至印欧语系的人。 于前17世纪进入埃及东部，推翻了虚弱的第十三王朝，建立了十五、十六王朝，统治了中下埃及一百多年。并将新的战争技术，如复合弓、马、马拉战车引入埃及。

**萨尔贡一世**：又名阿卡德，是阿卡德王朝的开创者。是世界上第一个建立常备军的君主。他是两河流域最早的统一者，古代近东地区最伟大的君主之一。

**巴比伦之囚**：巴比伦之囚是指公元前597～前538年期间，两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服的犹太王国，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦，这些人称为巴比伦之囚。

**卡迭什之役**：古埃及法老[拉美西斯二世][Link 3]与[赫梯][Link 4]国王穆瓦塔尔争取赫梯在[叙利亚][Link 5]的主要基地和军事要塞奥伦河畔的卡迭石地区而进行的会战。战争双方损失惨重，战后缔结著名的《和平条约》，正式结束两国之间近一百年的争霸战争。

**拉美西斯二世**：古埃及第十九王朝法老 ，其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。法老塞提一世之子。在位时进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。

**提格拉特帕拉沙尔三世**：[巴比伦][Link 6]国王 。 是亚述新王国时期最重要的君主之一，更被认为是亚述帝国的创建者。经过他的努力，亚述再次从衰弱走向强盛。

**犹太教**：是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教。也是犹太民族的生活方式及信仰。主要诫命与教义来自托拉。其中最重要的教义在于只信一神，即无形并永恒的上帝。

**尼布甲尼撒二世**：新巴比伦王国君主。王国开创者拉波帕拉撒之子。曾两度亲征犹太王国。其在位时是新巴比伦的繁盛时代。

**腓尼基**：在历史上指叙利亚巴勒斯坦的沿海地区，大致相当于今天的黎巴嫩，原意为紫红色，起源于此地区出产的一种紫红色染料。和犹太人是近亲，同属西闪米特民族，对希

腊和希伯来文化有巨大而深刻的影响。

**腓尼基字母**：出现于1000BC ，由[原始迦南字母][Link 7]演化出来。只有辅音，没有元音。是现今阿拉伯字母、希伯来字母、拉丁字，母等的源头。

**贝希斯顿铭文**：是用古波斯语、阿卡德语巴比伦方言、埃兰语三种语言刻在贝西斯顿山崖上记录大流士镇压起义，建立王国的过程的铭文。

**《汉谟拉比法典》**：巴比伦国王汉莫拉比吸收前世各邦的立法成果，并结合阿摩利人的氏族部落习惯法而编纂的一部成文法典。是目前所知的世界上第一部比较完整的[成文法典][Link 8]，竭力维护不平等的[社会等级][Link 9]制度和奴隶主[贵族][Link 10]的利益，比较全面地反映了[古巴比伦][Link 11]社会的情况。

**大流士** [波斯帝国][Link 12]国王，世界历史上的著名政治家之一。他在继位之后不到一年的时间里，先后打了十八次大战役，铲除了八大割据势力的首领，使诺大的[波斯][Link 13]帝国重归一统。自称为“王中之王，诸国之王”。后人尊称为“铁血大帝”。

**希伯来人**： 属古代北闪[米特][Link 14]民族，是犹太人的祖先。自称[以色列][Link 15]人。由巴比伦流亡返回迦南后被称为犹太人。 在11BC建立王国，第三代王所罗门王死后，分裂成以色列和[犹大][Link 16]两个国家。

**吠陀**：吠陀的原意为知识。是雅利安人的祭司在祭祀时用的咒文、经文、颂歌的汇编。也是雅利安人古老的文学作品。共四部，统称为吠陀本集。反映了16至10世纪雅利安人的社会状况，历史上称早期吠陀时代。

**婆罗门教**：是[印度][Link 17]古代宗教。起源于公元前2千年的吠陀教。因崇拜梵天及有婆罗门[种姓][Link 18]担任祭司而得名。以吠陀为主要[经典][Link 19]。等级森严，主张善恶有报和因果轮回说。

**阿育王**：印度孔雀王朝第三任国王。由一名暴君变成一名虔诚的佛教徒，对佛教的发展有重大贡献和影响。

**种姓制度**：是中国古代文献中对印度的复杂等级制度的泛称，玄奘又将其译为族性制度。西方又常称其为喀斯特制度。萌芽于早期吠陀时代，产生于后期吠陀时代。

**耆那教**：兴起于6BC，印度传统宗教之一。“耆那”一词原意为胜利者或修行完成的人。是一种禁欲宗教。早期有反婆罗门的积极影响。后期走向极端。以身体的极苦求得灵魂极乐，以现实的自杀求得 理想的永生。不尚祭祀，不敬诸神，但崇拜24祖。

《**荷马史诗》** ：是相传由古[希腊][Link 20]盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《[伊利亚特][Link 21]》和《[奥德赛][Link 22]》的统称。再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。 也具有文学艺术上的重要价值。

《**田功农时**》：古希腊彼奥提亚诗人希西阿德的一部诗篇。抒写农业劳作和农村生活，是了解当时社会状况主要的、最生动的材料。以寓言 揭示了文明社会阶级压迫的本质。

**希罗多德**：5BC的古希腊作家。伟大的古希腊历史学家，被誉为“历史之父”。西方文学的奠基人。其《历史》一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品。

提秀斯改革：[提秀斯][Link 23]是古代希腊神话中的人物。 提秀斯改革可以被认为是当时雅典某位首领及其民众共同创建城邦宪制的活动。提秀斯改革是希腊古典时代的开端。

**梭伦**：是古希腊著名的政治改革家和诗人， 雅典城邦的第一任[执政官][Link 24]。在位时，制定法律，进行著名的“[梭伦改革][Link 25]”。被誉为古希腊七贤之一。

**僭主政治**：“僭主”一词来源于小亚，本与君王同义，后来被希腊人用来专指城邦政治中依恃武力和非法手段僭越夺权的专制头领。而僭主政治是独立于贵族和平民阶级之外的统治者以无限制的专制统治方式进行“抑贵扬民”政策的政治体制。早期希腊的僭主政治对于肃清氏族制度的残余曾起过积极作用更，但在激荡的政治斗争潮流中往往不能久存。

**亚历山大大帝**：古代[马其顿][Link 26]国王，世界历史上著名的军事家和政治家。是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之一 。在位时，东征西讨，建立了一个以巴比伦为首都，疆域广阔的王国。促进了希腊古文化的繁荣与发展。

**伯罗奔尼撒同盟**　古代希腊以[斯巴达][Link 27]为首的[伯罗奔尼撒半岛][Link 28]大部分城邦组成的军事同盟。当时称为“拉凯达伊蒙人及其同盟者”。是斯巴达控制入盟各邦的工具。后与提洛同盟对抗，对整个希腊历史的发展产生了重大影响。

**修昔底德**：希腊三大古典史学家之一。生活于雅典的极盛时期和古希腊文化的全盛期。伯罗奔尼撒战争中投军，后被流放至色雷斯。为后世留下了史学著作《伯罗奔尼撒战争史》。

**克利斯提尼改革**、508BC雅典政治家克利斯提尼实行的政治和社会改革。打击了氏族贵族依靠旧的氏族血缘关系影响选举，促使雅典国家组织完全形成。继梭伦改革后将雅典的民主政治推向高峰。

**托勒密王国**：是在亚历山大大帝逝世之后，统治埃及和周围地区的一个希腊化王国。 由亚历山大大帝将领托勒密一世建立。是将原马其顿具有军事民主制遗风的君主制与埃及古老的法老专制统治相结合，建立的以国王为首的中央集权制王朝。

**色诺芬**：古[希腊][Link 20]历史学家、作家。出身于雅典上层公民，拜苏格拉底为师。政治观点与柏拉图相近。 著有《远征记》、《希腊史》 以及《[回忆苏格拉底][Link 29]》等。

**伊壁鸠鲁学派**：古希腊唯物主义者和无神论哲学家[伊壁鸠鲁][Link 30] 创立的哲学派别。坚持唯物主义，提倡快乐主义。分为准则学、伦理学和物理学三个部分。是希腊化时期最具影响力的学派之一。

**斯多葛学派** 因在雅典集会广场的廊苑 聚众讲学而得名。是塞浦路斯岛人芝诺在雅典创立的学派，被认为是自然法理论的真正奠基者。也是希腊化时代一个极有影响力的思想派别，

**庇西特拉图**：古希腊雅典僭主。雅典山地派领袖。在其统治期间，氏族贵族的权力受到进一步的削弱。工商业者和农民的社会地位得到提高。他以独裁的形式推动了雅典的民主进程。

**提洛同盟：**以雅典为首的中希腊、爱琴海诸岛和小亚的一些城邦结成的同盟。因设在提洛岛而得名。又称“雅典海上同盟”，原为继续对付波斯联合作战，后成为雅典称霸的工具。

**李维**：古罗马历史学家。早年受过良好的传统教育，是罗马共和国后期的大学问家。后奉命教授克劳狄。著有史学著作《罗马建城以来的历史》。

**凯撒：**是[罗马共和国][Link 31]末期杰出的军事统帅、[政治家][Link 32]。60BC与[庞培][Link 33]、[克拉苏][Link 34]秘密结成前[三巨头][Link 35]同盟，花了八年时间征服了[高卢][Link 36]全境，还袭击了[日耳曼][Link 37]和[不列颠][Link 38]。前49年，他率军占领[罗马][Link 39]，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。

**前三头同盟**：60BC为对抗元老院势力，由 凯撒、[克拉苏][Link 34]和[庞培][Link 33]组成的政治联盟，相对于[屋大维][Link 40]、[马克·安东尼][Link 41]和[雷必达][Link 42]组成的[后三头同盟][Link 43]。后以凯撒独裁告终。

**后三头同盟**：指公元前43年，由[屋大维][Link 40]、[安东尼][Link 44]和[雷必达][Link 42]组成的政治同盟。

**十二铜表法：**是古罗马应平民要求，为限制贵族滥用职权，随意解释习惯法而制定的成文法，基本为习惯法的汇编。实质是维护贵族奴隶主的私有财产。但在一定程度上限制了贵族在司法上的专横行为。

**奥古斯都** 是罗马帝国君主屋大维的封号。意为“至尊至圣”。他是[罗马帝国][Link 45]的开国君主，[元首][Link 46]政制的创始人 。1世纪BC担任执政官，平息罗马内战，给罗马世界带来了两个世纪的和平与繁荣。并获得“祖国之父”的称号。

**隶农制：**原意为自耕农，即耕种自己土地的农民或殖民地的移民者，其中包括自由佃农，是租地农户，他们都是拥有公民权的自由民，以契约的方式租种大土地所有者的土地，缴纳地租，初无隶属性。斯巴达克起义后，出现依附隶农。作为古代罗马农业领域中的一种生产关系大约发生在共和国末期，帝国时代开始流行。

**君士坦丁大帝**[罗马皇帝][Link 47]。他是[世界历史][Link 48]上第一位信仰[基督教][Link 49]的皇帝，曾在313年颁布米兰诏书，承认基督教的合法地位。并于330年将[罗马帝国][Link 45]的首都从[罗马][Link 39]迁到[拜占庭][Link 50]，改名为[君士坦丁堡][Link 51]。他的一系列改革措施，为欧洲从[奴隶社会][Link 52]向[封建社会][Link 53]的过度起到了重要作用，他被称为西方的“[千古一帝][Link 54]”。

**戴克里先：**原名为狄奥克莱斯，罗马皇帝。其结束了罗马帝国的第三世纪危机 ，建立了四帝共治制，使其成为罗马帝国后期的主要政体。在位时进行了“戴克里先改革”，使罗马帝国对各境内地区的统治得以存续。

**苏拉：**[古罗马][Link 55]统帅，政治家，独裁者。其军事独裁统治沉重打击了古罗马[共和][Link 56]制。当政期间多次对古罗马宪法进行改革，性格既勇敢又狡猾，被人形容为“半狐半狮、

**斯巴达克起义** 是由奴隶[斯巴达克][Link 57]领导的[罗马共和国][Link 31]史上最著名的[奴隶起义][Link 58]。沉重地打击了罗马奴隶主阶级的统治。在一定程度上加速了罗马从共和向帝制的转变。但因缺乏明确的斗争纲领，最终导致失败。

**行省制度：**是罗马奴役海外被征服地区人民的一种形式，是罗马大规模对外扩张的产物，也是一种行之有效的地方行政管理机制。在各行省设总督，拥有军事、民政、司法全权。任期一年。各行省中城市地位不一，分为自治城市和纳税城市。行省制的有效运作，为罗马帝国的全面繁荣提供了根本保障。

**庞培** [古罗马][Link 55]统帅，政治家。贵族出身。古罗马前三头同盟之一。原为苏拉的将领，后成为罗马执政官。与元老院共同对付凯撒，在向托勒密求救时，被其突袭，死于埃及。

#### **简答题** ####

**埃及古王国时期中央集权君主统治**

古埃及专制王权的特征：

国王对全国土地拥有最高所有权。

国王具有至高无上的权力和权威，其意志就是法律，国王与臣民的关系表现为主奴关系。

从中央到地方有一套庞大系统的官僚机构，王位在皇族内世袭。

专制王权的物质支柱是军队，精神支柱是君权神授论。

金字塔的建造是专制王权强化的最重要体现和具体象征。

古埃及君主专制的影响：

1、客观上，保持了国家政局的相对稳定和社会秩序的安定，有利于尼罗河水利灌溉工程的统一修建和管理；

2、使王室、官僚和神庙经济空前膨胀和垄断，阻碍了私有经济的发展和生产力的提高；

**印度种姓制度**

古代印度的种姓制度，萌芽于早期吠陀时代末期，形成于后期吠陀时代，在孔雀帝国时代得到充分发展完善。种姓制度产生原因，一是征服，由于征服而出现了首陀罗瓦尔那；二是氏族内部贫富分化和社会分工，由于两极分化而产生了吠舍瓦尔那，由于社会分工使贵族阶层分成了婆罗门和刹帝利两个瓦尔那。种姓制的最主要特征，职业世袭和内婚制在孔雀帝国时代达到极为森严的程度。种姓制度严重阻碍了印度社会的文明和进步。

种姓制度的影响：

1、维护了奴隶主贵族的特权；

2、种姓制度实质上是一种阶级制度，但鲜明的阶级关系被掩盖在等级划分之中，模糊了阶级界限，在劳动人民中间制造隔阂对立。使统治阶级得以分而治之；

3、由于实行职业世袭，社会生产被限制在一个狭小范围内，使人们只能从事传统的职业，而没有选择其它工作的机会和自由，这种不自由，不民主不平等的落后制度，严重束缚了人们的智慧和才能的发挥，从而阻碍了社会的发展，所以，马克思指出：“种姓制度是印度进步和强盛道路上的基本障碍。”

**梭伦改革**

背景：

以小农和小手工业者为主体的平民同氏族贵族的矛盾日益尖锐，平民要求废除债务奴隶制，重新分配土地；

新兴的工商业奴隶主阶层要求改革政治制度，参与国家政治生活；

基伦暴动（前632年）和德拉古立法

内容：

经济方面

颁布解负令，废除债务奴隶制。

采取鼓励工商业发展的措施 。

颁布土地最大限度法，规定了公民占地的最高限额，以防止新的土地兼并。

政治方面

按财产多少把全体自由民分成四个等级，各等级分别享有不同的政治权利并为军队提供不同的兵种。

提高公民大会作用，增设四百人会议和陪审法庭。

移风易俗 ，破除原始时代遗留下的陈规陋习，树立社会新风尚。

父母必须教子女一门手艺，否则可以不履行赡养义务。

历史意义：

第一，改变了雅典奴隶制经济的发展方向，使雅典逐渐走上了剥削异族奴隶为主的雅典型（开俄斯型）的奴隶制的发展道路。

第二，确定了雅典经济的发展方向，推动了工商业的发展

第三 扫荡了氏族制的残余，调整了自由民内部的关系，恢复并稳定了独立的小农经济，提高了工商业奴隶主阶层的政治地位，奠定了雅典奴隶主民主政治的社会基础。

第四，增强了国力

**克利斯提尼改革**

主要内容：

1、建立10个地域部落并将其划分为30个 “三一区”

2、设立五百人会议

3、建立十将军委员会

4、实行陶片放逐法

意义：

克利斯提尼的政治改革在梭伦改革的基础上彻底肃清了氏族制度的残余，标志着雅典国家的最终形成。

这次改革使民主政治的运作机制更趋合理完善，在世界文明史上首次确立了一整套民主体制，对希腊文明乃至世界文明做出了卓越贡献，克利斯提尼也因此被称作“民主之父”。此后，摆脱了内部激烈纷争的雅典迅速崛起，成为希腊世界第一强国。

公元前4世纪雅典城邦危机的表现

贫富分化严重、土地和财富日益集中于少数人手中，城邦政治的经济基础——小农和小手工业者的私有经济逐渐瓦解；

自由民人口锐减，城邦政治的支柱——公民兵制被动摇，雇佣兵制开始流行；

城邦内部的阶级斗争趋于白热化，说明城邦政体已不能承担起镇压奴隶和贫民反抗的任务；

城邦间的矛盾和争霸十分激烈，彼此展开混战。

**古希腊文化的主要成就**

1、宗教神话：

2、文学戏剧

3、史学

4、哲学

5、科学技术

6、建筑和雕刻

**塞尔维乌斯改革**

背景：

BC6世纪平民已成为罗马社会中重要的社会阶层。平民在政治，经济方面备受歧视，与贵族矛盾尖锐，他们要求打破氏族部落制度，获得政治地位和权利。为了缓和平民与贵族之间的矛盾，增加对外战争中的力量，塞尔维乌斯进行了改革。

内容：

1. 对罗马公民及其财产进行普查，按照财产多寡分成5个等级，并确定其权利和义务。各等级提供数目不同的森都利亚，即百人队，自备武装。

2. 创设森都利亚会议作为新的公民大会，取代库里亚（人民大会）会议的权力。

3. 把原来的三个氏族部落按照地域重新划分，城市划分为4个地区部落，乡村划分为17个地区部落。居民不论贵族平民按照住所登记户口和财产，包括一些外来移民和被释放的奴隶都获得了公民权。凡是登记入册的都拥有罗马公民权。

意义：

第一，打击了氏族贵族，打破了旧的氏族血缘关系，从而基本上完成了由氏族制向阶级社会的过渡，因此，这次改革是罗马进入国家的标志；

第二，巩固了罗马在拉丁地区的地位，增强了罗马的军事实力，对罗马的进一步扩张起了积极作用。

**格拉古兄弟改革**、

性质：

由奴隶主阶级改革派领导的城市平民和意大利同盟者争取土地和民主权利的改革运动。

背景：

前2世纪中期，由于大土地所有制的发展和农民的破产，使公民兵制度和共和国的社会政治基础遭到破坏；

失地破产农民要求重分土地；

统治集团内部的有识之士想解决土地问题，缓解自由民内部的矛盾。他们支持农民的土地要求主张从大土地所有者手中收回部分公有土地，扩大兵源，增强军队战斗力。

内容：

提比略的改革 土改法案

盖约的改革

殖民法

粮食法

军事法

筑路法

亚细亚行省包税法

审判法

意义：

保护了生产力，促进了社会经济的发展；

修建道路，建设交通网络，一方面使部分无业贫民就业，同时也有利于工商业和国内贸易的发展 。

抑制了豪贵势力，限制了其特权；

提高了骑士的政治经济地位，促进了骑士阶层力量的壮大；

鼓舞并促进了意大利人争取公民权的斗争

**马略军事改革**

背景：朱古达战争（111-106年）

朱古达战争的失败暴露了军队的腐朽，引起骑士和平民的不满，也表明公民兵制已经过时。统治阶级被迫考虑改变军队的腐败状况，加强军力。

内容：  
改征兵制为募兵制

延长服役期限

实行固定军饷报酬

统一武器装备

整顿军纪、加强训练

意义：

1、扩大了兵源，提高了军队战斗力；

2、解决了小农破产后的谋生问题，缓和了社会矛盾，一定程度上保证了社会的稳定；

3、为军事独裁制的产生准备了条件，加速了罗马从共和制向帝制的过渡。

**屋大维的元首统治政策**

为加强和巩固帝国统治的社会基础，特别注意提高大奴隶主阶级的地位

对平民采取笼络加镇压的两手政策

对奴隶实行严厉的统治和残酷的镇压，竭力维护奴隶制度

整编军队

继续进行扩张侵略，同时与东方安息妥协

**古罗马公元3世纪危机表现**

经济上，农工商业全面衰落、城市萧条，国家财政困难，货币贬值、物价飞涨；

政治上，统治集团内部争夺王位，混战不止，中央政权处于瘫痪状态，政局极度不稳，境内人民起义，境外蛮族入侵。

**简述戴克里先和君士坦丁的统治政策**

戴克里先的政策：

废除元首制（普林斯制），采用君主制（多米努斯制）；

缩小行省规模，实行“四帝共治制”；

大肆扩充军队，允许蛮族入伍；

废除原税制，采用新税制，限制物价；

残酷迫害基督教徒，没收教产

**君士坦丁的政策：**

废除四帝共治制，建立更为完备的君主专制制度；

迁都拜占廷；

维护奴隶制，阻止隶农制；

对基督教采取宽容利用政策

#### **综述题** ####

**评大流士改革**

行省制的完善和军队的改组，使波斯帝国建立起一整套中央集权的官僚行政制度，使中央集权制的统治在全国范围内稳定下来，因而有利于社会经济的发展；

货币的统一和交通网的建设，扩大了帝国境内的经济联系和贸易关系，促进了帝国境内先进与落后地区间的经济文化交流，有利于落后地区的社会发展；

军区制和军政分权制对以后各国的政治制度产生了一定影响。

但是，大流士的改革是维护以国王为代表的奴隶主阶级的利益为前提的，对被压迫阶级和被征服地区的人民来说意味着更残酷的统治和剥削。

**如何认识古埃及的专制王权**？

古埃及专制王权的特征：

国王对全国土地拥有最高所有权。

国王具有至高无上的权力和权威，其意志就是法律，国王与臣民的关系表现为主奴关系。

从中央到地方有一套庞大系统的官僚机构，王位在皇族内世袭。维西尔

专制王权的物质支柱是军队，精神支柱是君权神授论。鹰神

金字塔的建造是专制王权强化的最重要体现和具体象征。

**评早期佛教**

1、早期佛教的特点：早期佛教被称为哲学的宗教，同其他宗教相比（1）、它没有一个最高信仰的神，也不讲神创世界； （ 2）、世界观完全以人生问题为中心，把人生看为苦海，中心说教就是让人们如何摆脱苦海，进入理想的涅槃 （3）、讲中道，折中长和短。就苦乐观来讲它既不同于极端的苦行主义，也不同于极端的享乐主义，而主张不苦不乐， 其中道主义同中庸之道十分接近。

2、早期佛教的社会基础首先是城市市民中以大商人吠舍为代表的新兴富有阶级，他们是支持佛教的最积极力量；其次是刹帝利种姓为代表的新兴贵族，他们是支持佛教的最有力力量。佛 教基本上反映了这两个阶层的利益。

3、早期佛教在反对婆罗门教和反对婆罗门种姓享有特权以及反对旧的等级制度的斗争中起了积极作用，一定程度上也反映了下层人民的要求。

4、四谛说从人生多苦入手，给处于苦难和动荡不安环境中的人们，提出一种唯心地解决苦难的方法和途径，脱离现实社会，通过修道去追求幻想的幸福。这对广大被压迫的劳动群众来说，就是要他们安于现状，循视蹈距，脱离现实，服服帖帖地接受统治阶级的剥削和压迫。所以早期佛教也是统治阶级维护自己统治的精神武器。

5、佛教的社会主张也有很大的局限性。它不反对等级制度本身，只是主张婆罗门应让位于刹帝利，早期佛教不仅不反对奴隶制度，还为奴隶规定了对主人的义务（反对奴隶欠债者入教）。所谓“众生平等”只限于宗教上的平等并不是社会平等。

评阿蒙霍特普四世宗教改革

实质：以王权为代表的中央集权力量同以阿蒙祭司集团为代表的旧贵族分权力量之间的一场激烈的政治斗争。并非纯粹的宗教性改革。

意义:

1.沉重打击了阿蒙祭司集团和地方旧贵族的势力，提高了自由民中等阶层的地位，暂时加强了中央集权；

2.冲破了文艺领域中的旧的创作模式，发展了朴素优美的现实主义的文艺创作，对后来埃及文艺发展产生了很大影响；取法自然，注重写实。

3.从多神教向一神教发展，是宗教史上一大进步；

**前8－6世纪古希腊海外大殖民的情况与影响**

东 黑海沿岸；西 西西里岛、西班牙；南 埃及 利比亚

原因：a、过剩人口对生产力的压力；b、破产失地农民和政治斗争中失败的集团外出谋生和谋求发展；c、工商业者为扩大经营范围，到海外开拓新的商品市场和原料产地。

影响：

1）希腊人的殖民活动是对殖民地原有居民的侵略和征服，给殖民地人民带来了深重灾难；

2）殖民运动扩展了希腊世界的地理范围，扩大了希腊奴隶制工商业的海外市场，促进了工商业的发展，为古典时代希腊经济的繁荣奠定了基础；同时，壮大了工商业奴隶主的力量，因而在一定程度上促进了平民反对贵族斗争的展开和民主政治的形成；

3）希腊的殖民运动是在城邦体制下各邦分散进行的，殖民的结果是在海外又建立了一系列独立的新城邦，从而缓解了希腊本土城邦人口过剩的压力，使城邦体制得以巩固；同时也使小国寡民的城邦体制和城邦分立局面长期存在；

4）极大地拓展了希腊文明圈的范围，开阔了希腊人的眼界，客观上促进了希腊各邦与殖民地人民之间的经济文化交流，有利于彼此的文化发展和社会进步。

**试评雅典民主政治？**

雅典公民内部真正实现了政治平等；

法律规定本身的平等与法律面前人人平等

雅典民主政体是古代世界最进步的政体；

局限性：

享有公民权的是雅典城邦少数居民；

真正能够行使公民权的只有少数公民；

掌握实权的是极少数有地位有影响的上层奴隶主；

建立在剥削奴隶、外邦人和压迫提洛同盟盟邦的基础之上。

雅典民主政体自身不可克服的弊端：

不可能任人唯贤；

缺乏稳定的领导集团和政策的连续性和稳定性；

极端的民主容易导致党争和无政府状态；

直接民主制只能在小范围内实行。

**罗马对地中海区域的征服及其后果？**

通过三次布匿战争和三次马其顿战争完成了对东西地中海地区的征服。通过建立行省制来进行对被征服地区的统治。

影响：

通过对外扩张和征服，罗马扩大了剥削范围，增加了财富来源

1、经济结构变化：

（1）小农经济的衰落。

（2）大地产的形成。

（3）工商业的发展。

（4）奴隶制的发展。

2、社会关系变化

奴隶与奴隶主的矛盾成为罗马社会的主要矛盾

自由民内部则分成了利益不同的[四个阶层][Link 59]：元老阶层、骑士阶层、平民阶层、寄生阶层**试析西罗马帝国灭亡的原因**

奴隶制经济危机导致了帝国经济的崩溃

帝国主义政策制造了危机四伏的外部环境

社会腐败道德沦丧 人民转向蛮族

基督教

以蛮制蛮政策促成了帝国的灭亡

瘟疫

根本原因在于奴隶制生产方式的本身，即由这种生产方式本身产生的生产力同生产关系之间的矛盾；

奴隶和隶农起义严重削弱了帝国统治力量，加速了帝国的灭亡；

蛮族的入侵最终征服了帝国。

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